飞东部的旅行加转机有9个小时，在飞机上看Peter Hesstler（中文名：何伟）的《甲骨文》正好打发时间，却看得颇有味道，里边对一些细节的描述很有意思，用一个不恰当的比喻，很接地气。
比方说他与加州大学伯克利分校的Galambos教授谈中国的文本文化。“It’sthe enormous written world that they produced. They produced this world that’sso big that it eats them up and it eats up everybody around them”。这也是为什么今天的知识分子都喜欢宏大叙事，国际化、城市化、中国崛起、普世价值等等，炒概念，而对身边的社会问题现实却关注不够，因为他们活在文本空间中。
而明尼苏达考古系毕业的JingZhichun教授在河南的考古现场谈政治和文化的区别，并以此来说明商文化和商朝的不同，“就好比我在河南吃麦当劳，这是美国文化，但并不能说河南就是美国，这就是文化和政治的区别”。我觉得非常直接了断，说的是一个很简单的逻辑，就是不能以发现具有商朝特征的文物来断定那里就是商朝的城市。
对他学生Willy描述的那一段也很生动，Willy家因为在农村家境算好的，所以早早的买了电视，每天他最神气的时候是晚上他可以确定全村3、40号人能看什么，不看什么，这让他觉得非常得意。这样的经历非常熟悉，因为我小时候就是坐在下面看电视的人，主人调什么屏道就看什么屏道，哪怕有连续的动画片非常想看，也只能忍着。当然，信号太差，也做过轮流稳住天线的活，还有被信号丢失的雪花盖过重要情节的时候。
还一段写8*8十周年那天他在天安门广场旁边的一个穆斯林小店吃晚饭。广场上当然到处都有警惕的普通警察。而此时来吃饭和他拼桌的过客，也显然忘记了当天的日子。不过在店主提示那天是六月四号后，食客又在胸口划了十字，低头呓语“十年了”。这个细节和这三个字，传递了很多信息，显然，8*8已经不被记起，乃至被大多数人遗忘，却大概也从来没有被真正抹去。
还有一段描写他在丹东一家宾馆夜里被偷窃，翻身起来赤脚追飞贼并与小偷搏斗最后拿回采访本、相机、护照等重要随身物品。在警察局报案的一段对话颇有意思，大意是，丹东警察大概觉得一个外国人在治下被偷是一件很丢人的事情，但是更丢人的大概是小偷竟然还被擒住了。这个心理分析简直把天朝的面子文化一丝不挂的剖出来了。
丹东还有一个细节很有意思，就是鸭绿江上被美军炸毁的桥梁，中国这一边已经修复开发旅游经济，并建成为爱国主义教育基地。而就在桥的旁边的店面，政府为了创收，出租给商户，兜售的确实是泰坦尼克号冰激凌，有杰克和罗斯的生死离别情景。一个“反美”的教育基地消费来自“美帝”的美国文化，他无法理解者当中的逻辑，但是他们就是这样和谐的共存。
中国人去朝鲜比去香港还要容易，因为边检知道，任何去朝鲜旅游的中国公民，他们一定还会回来，而在香港却不一定。虽然按照官方的说法，香港已经在1997年已经回归中国。与抗美援朝老兵的见面也很滑稽。中国人相信命运和一些荒唐的说法，比方说“逢九必乱”，89发生了“风波”，79粉碎四人帮，69开始文化大革命。虽然很多历史事实都是错误的，但是他们坚信不疑。
甚至有关于传销的观察，他的学生Emily说“I didn’t thinkit was a good way to make money, but it was a good way to improve yourself andimprove your confidence.”但问题是你的信心如果建立在错误和虚幻的基础上，大概不是真正的自信。改革开放和深圳墙的建立，中国历代的墙都是歪了防止外敌入侵，只有深圳的墙是为了防止“霸气外泄”，阻止改革开放和资本主义“没落腐朽的东西”从深圳扩散到其他地方。他会真的去看一些街头小报的内容，比方说“耄为什么会发动文革？”“怀孕怎么知道是男是女”等等。因为，这1块钱一份的小报可能就是底层人民的精神食粮，构成了他们的知识世界，然后来决定自己的生活。
